状元、宰相郑侨到底是仙游人，还是永泰人？几十年来争论不休，相关文章不下100篇，但文章大多是单纯从某一本两本地方志上记载的史料作依据展开论述的。因为人口迁徙、古地名被遗弃、区划调整、历史文物被淹没、历史文化传承断层，这个问题让福建省内，特别是莆田、永泰两地的地方志专家与历史爱好者费尽多年考究，依然莫衷一是，众说纷纭。郑侨到底是哪里人？关键的卡位在郑侨的故里龟岭——这个仙游县与永泰县交界处的山区古地名，现在到底在哪里？本文按照历史时间段、人口迁移、古籍地方志记载、山川地理、区划调整、摩崖石刻等元素，深入实地，尊重历史，尊重事实，尊重思维底层逻辑，拨开层层迷雾，论述龟岭古地名的真正位置，揭开千年古地名——龟岭的前世今生，以飨地方历史爱好者。
兴化县裁撤前的郑侨籍贯。“翀峰龟岭与龙屿，三处山川实壮哉，其间相去无百里，七年三度状元来”，乾道年间，兴化县萧国梁、郑侨、黄定连中状元，这是古代科举的奇迹，也是绝唱。萧国梁、黄定的故里地名因一直沿用没有异议，而郑侨的故里龟岭因为没有沿用下来其位置颇为争议。经过省内专家多年的研究，兴化县裁撤前郑侨的籍贯已经没有异议，即郑侨是兴化军兴化县人。理由有：（一）宋代的《淳熙三山志》（梁克家，1174年）《福州府志》《仙溪志》中没有记载有关郑侨籍贯为永泰或仙游的依据。并且《三山志》明确记“侨为郑樵从子，兴化军籍，不在本志范围”。目前莆田市尚存的最早的最权威的地方志《莆阳比事》（南宋）却有许许多多有关郑侨的记载，完全能佐证郑侨为兴化军兴化县人。《莆田比事》在“乌石官职，莆阳朱紫”条目中记载：“兴化龟岭郑、鮪潭郑，知院侨之后。”“溪东郑、溪西郑，湘卿厚、夹漈樵之族”“浔阳郑，运使庭芬之族。”“以上兴化（注：指兴化县）诸郑并唐散骑积之后。”这些记述把浔阳郑积后裔的分支、聚居地，即郑侨、郑厚、郑樵、郑庭芬的族人关系与分布说得非常清楚，也同时说明郑侨不属于浔阳郑。在“名亚虎榜，魁占龙头”条目中记述“皇朝以进士魁天下者：熙宁九年徐铎，绍兴八年黄公度，乾道五年郑侨。”“游洋民，乾道四年，凿井二丈余，得石有文，曰：石上状元。明年，邑人郑侨，廷试第一，清源石起宗亚之。”在宰相、郡守等许多职位中对郑侨的官历也作记述。郑侨著有《莆阳人物志》，郑侨没有在兴化军为官，作为本郡人为家乡编写人物志成为唯一的理由。绍熙三年（1192年）郑侨任宰相时还为赵彦励主修的《莆阳志》作序，并称自己为郡人，也是一个对自己为兴化军兴化县人的一个有力确定（注：宋代、元代、明代因为兴化军、路、府管辖莆田、仙游、兴化三县，兴化军、路、府与兴化县同名，所以往往就是用莆阳来替代兴化军，兴化就指兴化县。兴化县撤销后，往往用游洋指代旧兴化县。《莆阳比事》成书于1192年，于明朝万历乙巳年即1605年再版，略有补）。郑侨曾两次知福州府，从古代官员实行地域回避的规定看，郑侨也不是福州府永福县人。（二）郑侨的墓志铭“公讳侨，字惠叔，兴化军兴化县人……”完全证实郑侨是兴化县人。（三）从《登科录》《宋史》《南宋馆阁录》查看，均记郑侨为兴化军兴化县人或兴化军人。宋史，郑侨虽没有传，但凡涉及郑侨籍贯的也都记兴化军人。《馆阁录》是中央档案馆，更权威更准确。郑侨是兴化县人，是龟岭人，这些都没问题。但问题来了，明正统十三年（1448年），兴化县被裁撤后，区划调整时郑侨故里归属哪个县？
兴化县裁撤后郑侨的籍贯。纸上得来终觉浅，考证宋代、元代的福州、兴化两地的地方志记述内容，十分清楚、一致、明确，无疑可以确定郑侨就是兴化军兴化县人。但兴化县被撤销之后，明、清时期，福州、兴化两地出版的地方志，比如《八闽通志》《兴化府志》《游洋志》《莆田县志》《仙游县志》《三山志》《福州府志》《永福县志》《永泰县志》对郑侨籍贯的记述五花八门，非常混乱，有些到了离谱的境地。仙游、永泰、莆田相邻的三县地方志都把郑侨记作本县人，真是乱花渐欲迷人眼。我们不说这些地方志记载的对错，先来找找出现这种混乱记载的原因。一方面是兴化县被裁撤，裁撤后区划调整，原区域四分五裂，名人本已成为历史，况且时间已过去几百年了，龟岭又处在仙游与永泰的交界处，郑氏人口往外迁徙，龟岭已没有人居住，甚至连祖居地“龟岭”地名也随郑氏外迁，地荒人稀，古地名龟岭被人遗弃，当地文化传承中断，新入迁姓氏往往使用新的地名，后世的地方志编写者对地方了解难免存在模糊。另外一方面，也是最大的始作俑者乃《游宦纪闻》（张世南著，1240年）这本宋末的传说游记，把一地三状元说成一县三状元，以讹传讹也是难免的。如果单纯依据明清时期出版的地方志记载来推断郑侨是哪里人是非常不可靠的，也必然出现五花八门的结论。所以，要考证龟岭在什么地方，必须以地方志记载与区划调整作参考，结合古今地方志记载的山川地理和出土文物来综合判断，才能理清古地名龟岭究竟在哪里，也就清楚状元郑侨是哪里人了。
明清各部地方志中，以《游洋志》采信度为最高，因为《游洋志》就是《兴化县志》，该地方志是庄边人周华在兴化县被裁撤后，依据宋版《兴化县志》结合当时的现状编著的。本地人记本地事比较准确，籍贯准确到龟岭具体村落，可与记载郑侨的其他史实互为印证。《宅志》载：“宋状元枢相郑侨宅，在福兴里云顶峰下”。《坊志》载：“状元坊，在兴泰里龟岭。乾道五年为郑侨立。”《人物》载：“郑侨，字惠叔，邑龟岭人，乾道五年进士第一”“郑寅（侨之子），本游洋浔阳人，后徙郡城东（莆田），遂为莆人”。所以无论明清地方志怎么记，关键要籍以山川地理和出土文物为佐证最有说服力。
区划变迁，沧海桑田。明弘治《兴化府志》记载“兴化县别称游洋，所谓岩邑也。本唐游洋镇，隶泉州莆田县（注：《游洋志》记唐游洋镇原属永泰县），号游洋洞。……诏游洋镇加以百丈镇共六里，及析泉州莆田县二里，与仙游县来苏里，福州府永福县永泰里，与福清县清元里，而以清元分为东、西、中三里，总一十四里，置兴化县，治在兴泰里。……十三年，乃并清元东、西、中、崇仁、安仁五里入广业，属莆田；并寻阳、兴建、福兴、来苏四里入兴泰里，属仙游，而县随革。”明弘治《兴化府志》在记述兴化县置县时有提及永泰里是从永福县划出的，但在记述兴化县撤销时没有提及永泰里被并入莆田县或仙游县，也没有记述被划入永福县。永泰里何去何从呢？从“近仙游者归仙游，近莆田者归莆田”看，永泰里应该并入永泰。1992版《仙游县志•大事记》，记载“1955年4月，永泰县潼关乡寨前村32户划归仙游县游洋区”（注：寨前包括寨前、厝尾、溪口尾）。
1448年兴化县裁撤时，境内人烟稀少，全县只有300户450人，原因是战乱、瘴病瘟疫、虎灾、一部分人往外迁徙。郑庄、郑积后裔是有名的耕读官宦世家，宋代时人丁兴旺，开枝散叶，人口遍布兴化县与永泰县交界处，并向南北繁衍。从石碑和摩崖石刻看，在五星村、高阳村（虺潭）、济川村到处都是郑姓人家，虺潭、龟岭是官宦名门郑侨族人的聚居地；但南宋灭亡对郑侨官宦家族冲击尤为严重，许多后裔被杀、躲避、迁徙，元代后虺潭、五星济川的郑姓逐渐消失。明代中后期万历年间，温姓才从高坪迁到五星、潼关等地，其他姓氏迁来的时间更迟，大多为清代。虺潭本来是郑姓聚居地，温姓是1956年左右才从高坪迁下来。这些村庄固有的文化传承被中断。
千寻万觅，山川印证。“翀峰、龟岭与龙屿”真实记述了三个状元的故里，郑侨是龟岭人已毫无疑问。但龟岭在哪里呢？“云顶峰前出状元”。可以肯定，龟岭绝不会跑到遥远的菜溪或赤锡。在考证、查找龟岭古地名位置在哪里前，我们先弄明白与郑侨、龟岭密切相关的仙游、永泰交界处的山川地理知识点，即各种古籍地方志对云顶岩（云顶峰，云顶寺）、辜岭、银岩山（白岩山、银嶥山、白岩头）、游洋溪、浔阳溪、虺潭与虺潭溪、粗溪、龟岭溪、潼关溪、沽溪、石马溪的各种记载，以及对古地名龟岭的各种记述，一步一步理清思绪，辨别真伪。
云顶峰。位于石苍乡高阳村与济川村境内，旧志记载比较多。《游洋志•山川》记“云鼎峰，在县西兴泰里，古志以为云顶岩。乾道中，部使者过之，徘徊不忍去，曰：蜀有山类此，主出异人。后郑侨以状元及第，官至参知政事。”郑侨小时候在云顶书堂读书。萧国梁赠云：“云顶峰前分玉带，礼闱名上探金笼。”古谶云：“漈坑卿监无人识，云顶峰前出状元”。推理龟岭就在云顶峰下或云顶峰前。可见郑侨、龟岭与云顶峰是分不开的。
银岩山（亦名银嶥山，白岩山，白岩头）。“在县（新县）西北兴泰里，又名白岩山。沿峡而下，有怪石临溪，悬崖玲珑秀莹，其色间黄间白，质且刚且柔，可养菖蒲；好事者往往凿之以为奇玩”（游洋志）。“在县（仙游县）东北八十里，又名白岩山，奇石错生”（清乾隆版《仙游县志•地舆志》）。
石马溪。“石马溪源出银嶥山”（兴化府志）。“石马溪在福兴里。发源于银岩山下，接小姑（溪），萦绕龟岭，沿于江入于海”（游洋志）。现代五星当地人也把石马溪称作下沽溪，推理龟岭就在石马溪附近即五星村境内。
沽溪。“小姑水，在县（新县）西北兴泰里。发源于永福山，沿姑溪而北，萦绕上姑（今古寨下），会于龟岭”（游洋志）。“沽溪，亦名姑溪，在县东北八十里，发源于永福县白马山，绕上沽（古寨下），会龟岭溪，以达大樟”（乾隆版《仙游县志》）。推理龟岭溪上段就在小姑溪的汇入粗溪处（今厝尾大桥），龟岭也就在附近。
游洋溪。“在兴泰里。发源于上院山，与郭洋、银锭二溪合流至洙溪（徐溪、碧溪、粗溪），与浔阳会为虺潭，又会于小姑，达于龟岭，逾永福大樟入于江，会于海”（游洋志）。推理龟岭溪上段就在小姑溪汇入处，龟岭也在附近。
浔阳溪。“在福兴里。发源嶡洋岭，经凫峰，与众流汇而为凤洋溪，沿山而为洙溪、汤泉，为虺潭，逾于永福大樟入于江”（游洋志）。
粗溪与龟岭溪。现代粗溪的概念与古籍粗溪的概念略有不同。现代粗溪一般指位于潼关与青龙溪交汇处上游的流域都称粗溪，其支流包括沽溪、游洋溪、浔阳溪等。古代粗溪从古籍的表述看是从金钟潭浔阳溪与游洋溪交汇处起，终至潼关青龙溪那段，并且还有分段表述，从虺潭起至与沽溪交汇处那段称粗溪（徐溪、碧溪、虺潭溪），与沽溪交汇处起至与青龙溪交汇处那段称龟岭溪，现代一般把潼关境内的溪流称潼关溪，仙游境内的称粗溪。
辜岭。岭名缘由小辜山，即小姑山或沽山，山脉东西走向，《游洋志》记“辜山为旧兴化县的镇山”，辜同沽，小辜山周边有沽溪、沽山（行政村）、上沽、下沽、辜峰、沽洲等多以“沽”为名的溪名、地名、山名。辜岭必定是在小辜山脉内。万历《福州府志》记“南有岭曰辜岭，迤西为龟岭”。讲明龟岭在辜岭的西边。从旧地图看辜岭在盘富下沽自然村附近，连接五星村的古寨下、洋头自然村，通往古寨岭，往莆田、仙游。《仙游县志》（清·乾隆）卷三·山川记：“辜岭，在县西北兴泰里，接永福界，为福莆往来孔道”。宋代在永福与兴化交界的关隘处设立“辜岭巡检司”也称辜岭寨。推理龟岭在石马溪的出口处拱桥亭南北两端。
龟岭。明周华著《游洋志》卷之二·山川：“龟岭，在邑（注：邑指新县）西南，界永福、游洋之间。峰峦坦夷，毓秀钟灵。宋状元郑侨世居于此。岭本永福地，宋割隶兴化县，故侨籍系游洋。旧有黄裳祠，岁久湮废。”卷之四·人物：“郑侨，字惠叔，兴泰里龟岭人。乾道五年进士第一。”卷之五·坊宅：“状元坊，在兴泰里龟岭。乾道五年，郡为郑侨立。”卷之八·风俗·谣谚：“旧諺：翀峰龟岭与龙屿，七年三魁天下”“瑞雲山下出三元，翀峰龟岭龙屿间”。这是明清手抄版周华著的最早的《游洋志》记载内容，其它地方志基本上也是类似记述。如《八闽通志》（•明•黄仲昭）在福州府•永福县•山川条目里面的记述：“龟岭在县西南二十八都。旧有宋大夫黄裳庙，故址尚存。高峰绝顶，坦然一丘，林峦掩映，优雅可爱也。”《永福县志》•清•乾隆•卷一•與地•山川的条目中记述：“龟岭，在县西南二十八都。高峰平垅，林壑幽邃，宋郑侨故里”。卷八•人物条目中记述：“郑侨，字惠叔，邑龟岭人，乾道五年进士第一”。《闽都记》（永福县·卷二十八）记载：龟岭庙，在县西南二十八都。宋时，有大夫黄裳者，与元兵接战，至洪面，为追兵所斩。大夫英勇异常，手持头就颈，口尚啧啧欲言。遇一妪，忽出声：“头断可续乎？”妪答：“不能。”遂仆于地。乡人异之，为立庙于辜岭寨。龟岭庙即黄裳庙。辜岭寨即辜岭巡检司，选址必然在今寨前自然村附近的水陆关隘处，便于检查来往人员。说明龟岭与辜岭是挨得非常近的。
《游洋志》“岭本永福地”的记述指证龟岭是在永泰与仙游的交界处，原来是永泰县的，兴化县成立时划给兴化县管辖。尽管没有发现地方志明确记述兴化县裁撤时永泰里划归永福县管辖，但可以从“近莆田者归莆田，近仙游者归仙游”判断，原来属于永福县的永泰里划归永福县管辖。《八闽通志》《永福志》记述龟岭在二十八都，也说明兴化县裁撤后，又归还永福县（永泰）管辖。明清时期的地方志对龟岭的记述比对郑侨籍贯的记述相对纯粹得多，明了得多。1955年，又把潼关村的溪口尾、厝尾、寨前等自然村又划入仙游管辖。以上各种记述可以肯定龟岭也就是在这次区划调整时又划入仙游的。
三种郑侨籍贯说的是是非非，似是而非。第一，状元郑侨莆田县说，理由证据相对缺乏，认同的人越来越少。单凭地方志记载郑侨为郑樵从侄和晚年居书仓巷，再没有其它的实物证据、铁证来佐证。郑樵是白沙镇溪东溪西，郑侨是龟岭，泾渭分明。状元郑侨故里龟岭不在原莆田县境内——在史学界基本已达成共识。莆田说完全可以排除。第二，状元郑侨菜溪说，理由是依据明代后的个别旧志记载郑侨次子郑寅为“游洋浔阳人”，推论浔阳是现在的菜溪，郑侨是菜溪人的结论。“游洋浔阳”作为郑氏入闽的一个重要祖居地，是具有一定的象征性和标志性，就如同姓氏的郡望一样，地名也与河南“荥阳”谐音或同音，所以古人往往会称一个人是哪里人时说他的族居发祥地，从郑积到郑侨也不过十几代而已，郑侨高中状元，曾回到寻阳光宗耀祖，郑氏族人相互祝贺、认亲、光宗耀祖，攀附，也是常理之中。但浔阳不是龟岭，是完全两个不同的地方或村落，并且相隔十几公里。《莆阳志》《莆阳比事》记名族姓氏时，浔阳与龟岭就是两个概念、两个独立的地方。“兴化龟岭郑、鮪潭郑，知院侨之后。”“溪东郑、溪西郑，湘卿厚、夹漈樵之族”“浔阳郑，运使庭芬之族。”十分明确是郑氏（郑庄、郑积）三个不同的分支，两个不同的地方，是并列关系。郑侨是龟岭人是要点，不是浔阳人十分明了，并且龟岭是“宋状元郑侨世居于此”。郑积墓在大象山。菜溪离龟岭溪太过遥远，离云顶峰也很远，是完全可排除龟岭地点在菜溪。菜溪郑氏祠堂现在开辟为郑侨纪念馆，但这个祠堂是建立于明代后期，其它文物均是明代的，依据极其不可靠。菜溪与赤锡乡双桂村一样都是以郑氏或郑侨后裔的明代祠堂为载体编造“郑侨故里或府宅”。所以，如果再说郑侨是浔阳人是菜溪人就显得可笑了。第三，状元郑侨永泰说，依据是除了明代后地方志记载外，还有南宋末张世南著的《游宦纪闻》记永福三状元，成为郑侨永泰说纷纷采纳的依据。民谣本来没有说一县三状元，只是说几座山相隔不到一百里，七年就出了三科状元，民谣最早还是在兴化县流传。三状元故里都是处在永福县与兴化县交界处，状元之间以及民间必定有千丝万缕的关系，作者离状元及第时间也过去了70多年。张世南作为永福县的长官，就把游记、趣闻、故事写入《游宦纪闻》。写文章、写游记、写趣闻、写故事传说，美美自己辖下的领土，把一些故事牵强附会也是情有可原的。但趣闻毕竟还是文学艺术作品，严格说，是不能作为地方志记载的依据。永泰说还有一个推论就是，兴化县裁撤后，把郑侨的故里龟岭划入永福（永泰）县管辖，状元郑侨自然成为永泰人，所以后永泰地方志均记郑侨为永福人。郑侨的墓在梧桐镇潼关村大洋自然村，山川地理象龟形，龟岭是在大洋自然村，推论状元郑侨是永泰潼关人，这种以墓葬地推论为故居地也是非常不可靠的推论。如果“状元郑侨故里龟岭区划调整时划入永福”前提成立，那么郑侨是永泰人也是可以理解的，但龟岭有没有被划入永福县管辖目前没有找到依据，并且有些地方划入永福县管辖后又划给仙游县管辖，也是个问题。除了明清时期地方志记载郑侨是永福人外，没有其它史料依据，没有一点点的可以信服的田野文物、碑文记载。赤锡乡双桂村与菜溪一样，纯粹就是郑侨后裔以其明代郑氏祠堂为依托编造郑侨故里。
那龟岭到底在哪？郑侨，字惠叔，号回溪，龟岭人，小时候在云顶寺读书，留有碑文与壁画，1169年中状元后在家宅建有状元坊，在旧兴化县也建立状元坊。结合谶语、民谣以及龟岭的地理山川特征，郑侨故里必须符合五个条件：一是必须在龟岭溪的附近。二是必须村落门前绶带环绕，酷似“回”字，迎合郑侨的号——回溪（古人常以故乡山川名字为号）。三是有岭，可长可短。四是必须符合“宋状元枢相郑侨宅，在福兴里云顶峰下”“云顶峰前出状元”，即在云顶岩周边。五是必须有出土的文物铁证（碑刻、石刻），如在古寨下石刻、拱桥亭石碑、龟岭状元坊基座。
从划入永福县的几个村落分析，溪门村、念后村(念厚)、蕉坪村（焦坪）、东坑村、双桂村（白叶村一带）几个属于赤锡乡的村落，因为离云顶岩比较远，不作考虑范围。属梧桐镇的丘演村（芹菜湖）、青溪、长湾村（潼关）、盘富村(盘布、下沽)、孚竹村(伏竹)、坑头村、厝尾村以及石苍乡的狮众（西种）、大斜、五星村的上埕、下埕、洋面山等村落因地形地貌不符合这种绶带环绕的地理特征不作考虑。
假设龟岭是因为区划调整划给永泰的话，我们目标先锁定大洋（潼关）、中洲、寨前、溪口尾等几个村落，假设龟岭没有划入永福县管辖，我们锁定中埕、古寨下等几个与永泰相邻的自然村来一一检测。
1、梧桐潼关村大洋自然村。郑侨墓在潼关村大洋自然村的教忠寺后，成为永泰地方志爱好者认定大洋自然村是古地名龟岭的最大理由。宋代教忠寺是永泰名寺，规模大，周边是郑侨家族的墓葬群，郑侨父母辈都葬在那里，也是当时出名的地理堪舆师温子玉的祖先安葬地和著名人物黄中庸（新县人，北宋名臣，居军城）的墓葬地。所以大洋自然村在古人看来是阴宅的风水宝地。古人的阳宅与阴宅地、寺庙一般不会安排太近。除墓葬之外，大洋自然村没有其它的铁证。并且，从古籍记载，兴化县史料没有记载教忠寺的资料。从地理水文看，没有绶带环绕。离龟岭溪和云顶峰也远了一些。所以状元郑侨的故里在大洋自然村的可能性小，可以排除。
2、梧桐潼关村中洲自然村（古名中秋）或潼关垅自然村。在龟岭溪下段交汇处，现在的中洲村落前有溪水横穿过去，村落对面有溪水萦绕山坡，酷似“回”字，地形有似龟形，但地势坡度大，也没有村落遗址。现在的潼关垅水文曲折，从溪口尾绕了一大弯到潼关垅，地势坐东向西，自然村面前开阔，但目前没有任何遗迹，并且离辜岭远，不是在辜岭西边。
3、五星村溪口尾村落遗址。古村落遗址，原属永泰管辖，1955年划入仙游管辖。在辜岭的西边。在沽溪与粗溪交汇处附近，龟岭溪上段，从游洋溪、小姑溪、石马溪的记述看，在地理方位上最接近古籍表述“龟岭溪”“龟岭”的地点，但没有平坦开阔地。门前没有绶带环绕，溪口尾对岸似乎可视绶带环绕，但均是嶙峋岩石。
4、五星村古寨下自然村。现在的“古寨下”地名产生于民国时期，历史上叫“上沽”“辜峰”。山脉的北侧是盘富村的“下沽自然村”，沽溪上游有沽洲自然村、沽山村，周边都以“辜”作地名。门前沽溪水横穿，有一块平坦开阔的田野，但没有绶带环绕的水文。2024年8月挖掘出土有郑侨胞兄郑万卿发动族亲修路的摩崖石刻原始铁证，即“岩前至门下，郑万卿舍二百丈。乾道壬辰，劝首郑斍、万卿、士衡”，是至今为止仙游、永泰两县发现的最有力的证据。郑侨胞兄郑万卿修路只会在家乡或家乡周边修路，不会到他乡去修路，是符合常理常情的基本逻辑，石刻文没有写官职也没有写哪里人说明是当地人。山上有祀奉无头将军的庙遗址，是否为黄裳庙？但古寨下自然村一直由仙游管辖。
5、五星村中埕村落遗址。古村落遗址，遗址规模大，墙基尚在，石板比普通的宽长厚，有相府宅大户人家的府邸模样，郑氏迁出后，明代后期洪姓、林姓有居住一段时间。靠云顶峰下，离云顶峰最近，离云顶寺最近，离虺潭近。门前有平坦开阔的田野，绶带环绕，地形酷似龟头，水文似“回”字。但离龟岭溪远了一些，离郑侨胞兄郑万卿修路地点远，离辜岭远一点，离这三个地方大约2—3公里。一直由仙游管辖。
6、五星村寨前自然村。可以眺望对面的云顶峰，距离非常近，符合“云顶峰前出状元”谶语。距云顶寺约2公里。处辜岭的西边，符合“辜岭，迤西为龟岭”。村落前有块平坦开阔的田野，沽溪水萦绕，形成“回”字形状，具备绶带环绕的地形特征，符合郑侨号“回溪”。离沽溪与粗溪交界处的龟岭溪十分近，溪名与地名可呼应。旧时郑氏人口多，石马溪拱桥亭石牌捐资人多为郑姓，可鉴为郑氏聚居地。宋代设立“辜岭巡检司”即辜岭寨。离郑侨胞兄修路的地点非常近（几百米），符合郑侨家族公益活动的动机。离教忠寺郑宋禧、郑侨墓3公路，不远不近。1955年前属于永泰管辖，1955年划入仙游管辖，符合明清时期永泰地方志记为永福人的逻辑。
综合分析，郑侨故里龟岭就在游洋镇五星村境内，确切位置在寨前自然村。
（作者：林建如）